يحدث هذا في دول وشعوب عالمنا المعاصر بينما تقلصت عندنا مراسم الاحتفال بأعياد موروثة عن أجدادنا من ناحية‏,‏ وأعياد حديثة احتفلنا بها سنوات قصيرة أو طويلة ثم تم شطبها من أجندة الاحتفالات بجرة قلم‏,‏ أو سقطت سهوا من الأجندة‏,‏ مما يدعو للتساؤل والمراجعة وإعادة النظر‏.‏

ونذكر من الأعياد الوطنية التي مسها التغيير عيد الجلاء يوم‏18‏ يونيو‏1956,‏ وهو اليوم الذي يجسد انتصار الإرادة القوية لشعب مصر لتحرير أرضه بعد‏74‏ عاما من الاحتلال البريطاني‏,‏ وكان هذا العيد عيدا قوميا باجازة رسمية ثم اقتصر علي تعطيل الدراسة بالمدارس والجامعات والمعاهد فقط‏,‏ وكان الأجدر عدم تعطيل الدراسة في مثل هذا اليوم علي أن تخصص الحصة الأولي بكاملها لتذكير طلابنا‏(‏ في جمع حاشد‏)‏ بالمدارس كلها بالمعاني والقيم والأهداف التي يحملها هذا اليوم وارتباطه بأعياد تحرير واستقلال مصر حتي انتصار‏6‏ اكتوبر‏1973.‏

واذا كان الشئ بالشئ يذكر‏,‏ كما يقولون‏,‏ فإن عيد الجهاد الوطني في‏13‏ نوفمبر من كل عام يستحق أن يستعيد مكانته في أجندة أعيادنا الوطنية فهذا العيد ليس ملكا لحزب من الأحزاب وإنما هو يؤرخ لحدث وطني يهم الأمة المصرية كلها عندما توجه الزعيم سعد زغلول وزميلاه علي باشا شعراوي وعبدالعزيز باشا فهمي الي دار المعتمد البريطاني سير‏(‏ وينجت‏)‏ ليأذن لهم بالسفر الي بريطانيا لعرض مسألة استقلال مصر في مؤتمر السلام‏,‏ فرفض المعتمد البريطاني طلبهم وخرج سعد من اللقاء غاضبا يعبئ الشعب بخطبه الثائرة وبدأ حملة لجمع التوقيعات من أجل سفر الوفد ولكن سير وينجت اعتقل سعدا وأعضاء الوفد في‏8‏ مارس‏1919,‏ فانطلقت شرارة الثورة المصرية في اليوم التالي‏(9‏ مارس‏)‏ وهكذا دخل الثالث عشر من نوفمبر تاريخ الشعب المصري ومن الأهمية مواصلة الاحتفال به كعيد وطني‏,‏ وليس خافيا أن فرنسا مازالت حتي الآن تحتفل بعيد‏14‏ يولي‏)‏ حتي الآن برغم تعدد الجمهوريات التي توالت علي نظام حكم فرنسا طوال أكثر من‏110‏ أعوام‏.‏

ومن الأعياد الوطنية التي سقطت سهوا أو عمدا من أجندتنا نذكر عيد الوحدة المصرية السورية في‏22‏ فبراير من كل عام‏,‏ ذكري الوحدة التي قامت عام‏1958‏ وظل هذا العيد يتصدر قائمة أعيادنا كعيد رسمي بيوم أجازة مدفوعة الأجر حتي فبراير‏1967,‏ حيث أصبحت أجازة عيد الوحدة مقصورة علي طلاب المدارس والجامعات فقط‏,‏ وفجأة تواري هذا العيد في سنوات المقاطعة العربية ـ المصرية‏(1980‏ ـ‏1988)‏ وكأنه دخل ذمة التاريخ وأصبح مجرد مادة وثائقية للمؤرخين منذ أواخر الثمانينيات‏,‏ إلا أن عيد الوحدة مازال منسيا بين أعيادنا‏,‏ وأيا كان الأمر فإن تجربة الوحدة المصرية ـ السورية بإيجابياتها وسلبياتها لها دروسها المستفادة ولايمكن إدخالها في ذمة التاريخ‏.‏
‏
{{{‏
وما أحوجنا إلي إعادة النظر في أجندة أعيادنا باستحداث المزيد من الأعياد الوطنية التي تعكس بوضوح أحداث تاريخنا الكبري من ناحية وتتلاءم مع واقعنا المعاصر بإدراج أعياد للانتاج والحصاد التي كان الشعب المصري يحتفل بها دائما في شهر اكتوبر من كل عام‏,‏ ولا عجب‏,‏ فنحن أول من زرع الأرض‏,‏ وعلي سبيل المثال أشادت الصحف منذ أسابيع قليلة بموسم زراعة الزيتون وإنتاجه كما وكيفا‏,‏ ويمكن تحديد يوم من أيام الموسم كعيد سنوي شعاره غصن الزيتون تحت اسم السلام الاجتماعي مثلا نظرا لكون غصن الزيتون شعار للسلام ولاعجب‏,‏ فالغصن يتوج شعار الجامعة العربية وكذا الأمم المتحدة منذ عام‏1945‏ ولا ننسي وقفة البطل الفلسطيني ياسر عرفات وهو يرفع غصن الزيتون أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة عام‏1974‏ وهذا يعني أننا نستطيع أن نربط عدد من أعيادنا الوطنية بأعياد عربية أو دولية‏,‏ وقد سبق للأمم المتحدة أن قدمت نموذجا لمثل تلك الأعياد بتخصيص عام‏1966‏ عاما دوليا للأرز‏,‏ علي اعتبار أن أكثر من ثلث البشرية آنذاك كان يعيش علي الأرز واستهدفت الأمم المتحدة من هذا الاحتفال زيادة المحصول والانتاج مع تحسين وسائل الزراعة والري والسماد لمواجهة الاحتياجات الغذائية المتزايدة في الستينيات من القرن الماضي‏,‏ وما أحوج عالمنا المعاصر الي المشاركة الجماعية لمواجهة أزمة القمح الدولية القائمة وغيرها من المحاصيل الحيوية‏,‏ ويتحقق هذا بمشاركة الشعوب في أعياد دولية دورية يتم الاتفاق عليها‏,‏ ولعلنا كأمة مصرية استحدثت الزراعة منذ آلاف السنين نقود احتفالات العالم في هذا الشأن‏.‏

وفي هذا السياق أيضا‏,‏ يمكن تعريب وتدويل العديد من أعيادنا المصرية‏,‏ ونذكر علي سبيل المثال احتفالنا بتذكار دخول المسيح عليه السلام أرض مصر في أول يونيو من كل عام‏,‏ ويمكن تدويل هذا العيد الوطني المصري علي أوسع نطاق حتي يمكن تسجيله في أجندة المنظمات المسيحية والإسلامية والدولية ولا غرو‏,‏ فمصر ذكرت عشرات المرات في الكتاب المقدس كما ذكرت خمس مرات في القرآن الكريم‏,‏ هذا فضلا عن الحديث عن حضاراتها القديمة في أمهات الكتب والموسوعات‏.‏

من هذا المنطلق يمكن ترويج عدد من أعيادنا الوطنية التاريخية علي المستوي الدولي‏,‏ وعلي إعلامنا المكتوب والمقروء والمسموع تحمل مسئولية هذا بالمشاركة مع ثقافتنا ومناهجنا التعليمية‏.‏

صحيح المصريون أهمه‏..‏ حيوية وعزم وهمة‏..‏ لكن أين ومتي وكيف؟ فقد ضاق الخناق علي الابداع أي أبداع وفي أي مكان ولم يعد أمامه سوي الهروب خارج الديار‏.‏

عاش عمرو زكي قصة معاناة قبل الرحيل‏.‏ لم يكن الضحية الأولي لرؤساء أندية القمة الذين يعلنون ـ وعيونهم علي الكرسي ـ أن مصلحة النادي أهم من اسم مصر بل وأهم من مستقبل نجم واعد‏..‏ اتهموه بالتمرد والعصيان وعاقبوه بالطرد والحرمان رغم أنه كان يطالب بحقه في الاحتراف الذي تأجل لسنوات ضاعت من عمر البطل‏..‏

لم يسلم عمرو زكي ـ باعتباره نجما ـ من حقد الحاقدين الذين أشاعوا ـ وسط إعلام رياضي يتلقف الشائعات لزيادة غلة الاعلانات ـ انه مصاب باصابة مزمنة في ركبته كانت السبب في فشل تجربته الاحترافية في روسيا لكنه عندما خضع لفحص طبي انجليزي دقيق‏..‏ أكدت الأشعة أنه حصان مصري فرعوني قادر علي الحركة دون توقف طوال الـ‏90‏ دقيقة‏.‏

كم كنا نتمني أن نري أبوتريكة مغردا علي الملاعب الأوروبية‏..‏ لكن الخواجة الأهلاوي لا يهمه سوي احتكار النجوم واحتكار البطولات ولو أدي الأمر الي شراء المواهب وبأعلي الأسعار لـ تسمينها وتثمينها وحرمان أندية القمة منها‏.‏

من حق عمرو زكي أن يضاف اسمه الي قائمة نجوم أبناء الدقهلية المبدعين الذي كرمتهم المحافظة مؤخرا وهم الفنانة الشهيرة فاتن حمامة‏,‏ والدكتور كامل ليلة رئيس مجلس الشعب الأسبق وهو من أنظف الذمم المالية التي جلست علي المنصة منذ الثورة واللواء فخر الدين خالد وهو فعلا فخر محافظة الدقهلية وعبقري الإدارة المحلية‏.‏: http://sehhrelbakelislami.wordpress.com/2008/10/02/%d8%a7%d9%84%d…af%d9%8a%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab/ تحرير المشير طنطاوي ينيب قادة الجيوش في وضع
أكاليل الزهور علي قبر الجندي المجهول